写过很多娱乐圈嫂子，但叶萱应该是最特别的一位。

这位方力申官宣的新女友拥有一段残酷到魔幻的过往——

入邪教，被人以信仰之名，行性侵之实。

(资料图片)

时间跨度长达十年。

网飞为此拍了一部八集纪录片，揭露韩国邪教之恐怖，手法刻奇，但也不失为后世之镜。

《以神之名：信仰的背叛》

叶萱，恰是纪录片中唯一正面出镜的受害者。

我一贯觉得内娱嫂子圈大约是最封建之地，不是责骂，是因为她们要面对的男人几乎是男尊最顽固的拥护者。

她们被规则，也利用规则，像刀俎下的活鱼，缝隙间仍努力向上游走。

但叶萱不一样。

她是真正意义上的fighter。

因压力过大而胃痉挛，仍要出席记者会的叶萱

粗一眼掠过故事，确实会被许多荒诞之处惊奇。

叶萱入的这个名为“摄理教”（JMS）的邪教，信徒遍布全韩，财力庞大，权势滔天，甚至能分毫不差地预测总统选举结果。

可教主郑明析，却是一位仅拥有小学学历的社会闲散人士。

他的宣教演讲，也是让人大叹离谱的程度。

先是声称自己通读两千遍《圣经》，一切其中内容都能用“科学”的方法解释。

转眼又凭借出生年月声称自己是耶和华再世，让信众们称呼自己为“主”“上帝”。

在郑明析口中，他“学医40年”，连癌症都可以靠摸摸头疗愈。

科学：？

可偏偏这样一个把荒谬写在脸上的邪教，发家之地竟是韩国各大高校。

纪录片用一幅地图勾画了1980年，摄理教发家时的信众散布情况——

找没有该信徒的大学反而更难

确实有悖常理。

在我们的理解中，接受过高等教育的年轻人应该是催促家长下载反诈软件的群体。

可在郑明析最初的信众中，“聪明的人实在太多了”。

究其原因，与上世纪80年代的韩国历史脱不开关系。

彼时的韩国正值工业化进程的冲刺时期，一边是“汉江奇迹”的诞生，另一边却是社会的高压，劳动力无限被压榨，著名的光州事件也爆发于此时。

总之，完全一幅野蛮生长的黑暗图景。

在这种图景下，往往会生长出迷茫又愤怒的生命，急切需要宣泄指引。

郑明析正是利用了这些年轻群体的心理特性。

摄理教初登场的面貌，非但不荒唐，还显得非常“健康”。

会内组织的各类大型活动，在当时的学生眼里，非但是“充满活力”“积极向上”，还能答疑解惑。

就这样，郑明析攒下了第一批信众基础。

有了人力，便有了财富。

郑明析立即以“解救贫困人群”为幌子，号召信众们去兜售各类小产品挣取善款，很快的，便为自己换来一辆奔驰。

极致的饱暖后，郑抵达了他的终极目的——淫欲。

手法看似粗劣直给，其实处处心机。

先是“选妃”环节，郑明析会在女信徒中摘选出170以上年轻貌美的女性。

选定目标，便由身边一位被受害者们称为“姐姐”的女助手发起邀约，再以“面谈”“检查健康”为名，实施性侵。

女孩们往往怀抱着“面圣”的激动，毫无防备地与郑明析共处一室，又在本能的不适与信仰的惯性间顺从地将私处暴露给了禽兽。

越来越多的女孩被这套模式成功驯化，成为了所谓“上帝新娘”中的一员。

而郑明析也愈发猖狂，非但身边时刻美女如云，甚至干脆定期开起了淫趴。

就这样，河边狂飙的郑明析，终于在1999年迎来了湿鞋时刻。

一位被摄理教纠缠的受害者向警察求助，终于引起当局的关注。韩国警方对郑明析下达了通缉令，由此开启了郑流亡海外的生活。

你以为这是故事结束的信号？

错了，这不过一个新篇章的开始。

郑明析一边在流亡地大肆传教，故技重施；一边借助刚兴起的互联网，与国内仍被蒙蔽的女信众们保持联系，甚至“邀请”她们跨国送上身体。

他甚至不再包装，直言自己的目标——“强奸一万名女性。”

这样荒淫无度的“流亡”生涯持续至2007年，郑明析才再被正式逮捕。

这次终于结束了？

然而一看进度条……叶萱此时还未登场。

郑明析被判的“区区十年”有期徒刑，驱不散顽固的信众。他们为狱中的郑明析奔走呼吁，不断地吸纳着新的教徒。

而彼时深受生活磨难而陷入迷茫的叶萱，就成了其中之一。

邪教对信众的洗脑程度有多强？

叶萱每日虔诚祈祷郑明析能早日释放，为探访精神领袖不惜在监狱附近的公寓挥舞拖把，祈求郑明析能看见自己。

远远望见郑写下她的名字，会感动到流泪。

终于，恶魔迎来了刑满释放的一天。

除了脚腕处的电子镣铐，一切好像没任何不同。

侵害再次上演，而被害者叶萱，也如无数曾经的受害者一样，蒙蔽着，不适着，顺从着。

一句话足以体现其精神上的割裂——

“我每一天都在祈祷上帝让我爱上郑明析。”

并非她想爱，而是不爱上他的话——

精神上的压迫会化为肉体上的摧残，迟早会带走她的生命。

《以神之名》中处处可见令人不寒而栗的真相。

但最让我不适的，还是纪录片开头，叶萱披露的那段性侵录音——

“说你会永远爱主”

你能否感觉到这种诡异——

他身体在实施猥亵，嘴上却在歌颂神圣，把最矛盾的两件事混为一谈。

肮脏的性犯罪瞬间“升级”为一种宗教仪轨。

他仿佛不是在侵害，更像是布施神恩，至于受害者则是主动献祭的供品。

这就是邪教最可怖的一面：

借助宗教的外衣，将一切罪恶神圣化。

事实上，郑明析的整个“布道”事业，都建立在这种狡猾的包装上。

他将自己被捕入狱，解释成“基督受难”。

是牺牲自己度化世人。

许多弟子听信这种论调，开始将整个国家的司法和正义都视为敌人，成为反社会分子。

而连夜潜逃出国的狼狈，则被郑明析美化成了“海外传教”。

当时全韩国已经对他发布通缉令，而摄理教的信徒们却仍在感慨导师的胸怀。

你不难看出，郑明析在身上建立的神圣性，有两个基本来源——

其一，树敌。

将所有反对自己的人都打成背弃上帝的魔鬼，他便可以肆无忌惮地践踏正义。

因为他已经是正义本身。

其二，奴役。

他必要利用信徒的低贱来衬托自己的崇高。

不是因为他是神，所以他拥有崇拜者。

是因为崇拜者自甘降格为奴，使郑明析在世俗意义上被封了神。

弥赛亚即救世主

而在他领导的邪教中，被奴役最深的群体，恰恰就是女性。

这么说吧，摄理教的基座不是郑明析，而是那无数遭受迫害的姑娘。

郑明析出行喜欢携带大量女眷。

这些虔诚的女性就好比《圣经》中抹大拉的玛丽亚，时刻追随在救世主身后。

由此，赋予了这头畜生莫名的权威感。

郑明析还为女教众制定了极其病态的规则。

例如，不许看电视，上报三围信息，拍摄暴露照片存档，以及随时接受他的“召见”等。

最恐怖的还有，他会按照一套指标将她们分级。

完全是视作性奴对待。

但为什么这些女性愿意完全服从于他，甚至一通电话就能漂洋过海地去接受“临幸”呢？

原因就在于，郑明析把性犯罪完全包装成了宗教仪式——

他自称在救赎信徒的肉体。

每次性侵后，郑明析会“降福”于女孩们，声称她们已为“主”的新娘，“主”会为她们的生殖器祈福。

但若是再与其他男人发生性关系，则会堕入地狱。

在摄理教中，道德和法律都不复存在，它们都被唯一的掌权者重新定义。

郑明析宣称解脱就是成为“上帝的爱人”，信众们便义无反顾。

我要把这漂亮的“善果”献给主

如此，禽兽的所有可耻恶行，反倒是一种伟大的仁慈了。

哲学家阿甘本研究了古代文明里“神圣”一词，提出这样的观点：

生命的神圣性原本恰恰同时表示了：（1）生命对于一个掌控死亡的权力的臣服，以及（2）生命无可挽回地暴露在弃置面前。

——《神圣人：至高权力与赤裸生命》

换言之，在威权下的所谓“神圣”，代表着人沦为可随意鱼肉的牲口。

邪教与宗教的区别恰恰在于，前者只在远古文明里挖掘最血腥野蛮的部分，并借此服务于自己。

而众所周知。

但凡牵扯到什么“古代文明”，代表的往往都是对女性的无尽压迫。

更值得警惕的是，“神圣化”远不止是邪教中的问题。

但凡有威权，这种对你我的威胁便会存在。

你大概也听说过这个词————斯德哥尔摩症候群。

1973年，两名罪犯在斯德哥尔摩抢劫银行，并劫持了四位职员作为人质，长达六天。

而让人意想不到的是，在获救后，这四位人质都拒绝指控两位罪犯，对他们怀有感激之情，甚至为他们筹集辩护资金。

电影《斯德哥尔摩》

其中更有一位女性职员深深爱上劫匪，还在其服刑期与之订了婚。

类似的事件不在少数。

无论邪教、绑架、传销还是圈养性奴，这些恐怖犯罪中总不难见到相似的变态心理。

原因在于，奴役和驯化本质上是一体的。

斯德哥尔摩症候群的形成逻辑是，恶徒先剥夺你的全部权利，让你觉得他掌握了你的生死。

而此时他再给你任何优待，哪怕只是让你活着，你都会觉得这是对方的慈悲。

渐渐从庆幸，到感恩，乃至崇拜。

“神圣人”就是这么诞生的。

因此，别认为这种噩梦离我们很远。

一个令人后怕的真相——

郑明析曾一度将触角伸到了我国台湾、香港乃至内地某些地方。

在中国反邪教网上还有这样一个栏目：助你寻亲。

因受恶人蛊惑，抛弃亲友、下落不明的受害者名单，在网站列了足有百页。

其中不乏许多生活在一线城市、受过教育的青壮年，甚至是90后。

再读那些写给失踪亲人的文字，更字字泣血。

摘自中国反邪教网“助你寻亲”栏目

所幸的是，我国仍是世界范围内，打击邪教力度最大、收效最明显的国家之一。

事实上，在海外逍遥多年的郑明析，2007年便是在北京被中国警方逮捕的。

讽刺的是，在被审问时，这位曾经不可一世、威风凛凛的“救世主”，竟吓得浑身抽搐，语无伦次。

更对着检察官下跪求饶，状如丧家之犬。

参与调查的警官都觉得不可思议——

为了这样如同蛆虫的废物，他们竟花费了如此多的精力。

任蛆虫登上神坛，是人类文明最可耻的倒退。

而回到日常中，这件陈年异国奇案却让我看到了人类文明还在以另一种形式倒退——

叶萱的事情爆出之后，网上沸沸扬扬都在称赞方力申。

夸他如何open，如何不计前嫌，如何包容地接纳了新女友。

讽刺不？

毕竟“接纳受害者”这个词，你在任何其它性质案件都看不到，因为没必要。

没被剔除过的人群，不需要被接纳。

方力申对纪录片观后感是：“心疼，觉得‘点解咁天真（为什么这么天真）’”

飘并非说他有什么恶意，却也如鲠在喉。

这种又希冀女生“干净”，又心（man）疼（yuan）她不够戒备的思维，也是被教化的结果。

这何尝不是另一种顽固的“信徒”？

可见性别间真正的理解，依然任重道远。

因而我才说勇敢站到镜头前的叶萱，是一名真正的fighter。

明明我们在纪录片中看到的，是一场鲜有幸存的人格大屠杀。

怎么会有人去问幸存者：

“你为什么那么天真啊？”