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荀子的修养(荀子《修养》原文及译文)
《荀子》是战国末期著名的唯物主义思想家荀况的著作。该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想，反映荀况的唯物主义自然观、认识论思想和伦理、政治、经济思想。
【资料图】
荀子《修养》的原文与译文
见善，修之必自存；没看好，就要反思自己。你好，就是对自己好。做得不好，就是自恶。所以，如果你不是我，你就是我的老师。我是对的，我的朋友也是；奉承我的人是小偷。所以君子为师而友，以至于恨其贼。善而不倦，被谏而能谏，虽欲不进，可得！反之，小人是:引起混乱，恶人不是自己；一个道德高尚的人， *** ，还想要别人；虎心如狼，行如禽兽，是恶人之贼。谄是亲，谏是疏，正是笑，忠是贼。虽然你想长生不老，但是你能得到！诗:“嗡嗡，咝咝，亦是孔子之丧。求其臧，则反之；不知道怎么办，就得靠它。”这也叫。
看到一种善良的行为，一定要仔细检查自己是否有这种行为；看到不良行为，一定要认真检讨自己；如果你有一个好的美德，你应该坚定不移地珍惜它。我恨我自己的不良行为，好像我会因此被杀。所以，指出我的缺点，批评中肯的人，就是我的老师；我确定，懂得欣赏和得体的人是我的朋友；奉承我的人是害我的贼。所以君子要尊师重道，亲近朋友，痛恨那些自作多情的小偷。对善德的追求永远不会满足。如果有人劝你，你可以提高警惕。即使不想进步也有可能吗？小人则相反，自己胡作非为，却讨厌别人批评自己；我极其无能，却期待别人说我有能力；我很恶毒，行为像个动物，但我讨厌别人说的对我有害的话。他们亲近那些自我吹捧的人，疏远那些直言不讳劝他们改正错误的人，把改正错误当成嘲讽自己，把自己极其忠诚的行为当成伤害自己。这样的人即使不想灭亡也有可能吗？《诗经》说，“滥吸谤，真可悲。本来打算做好事，结果违规了。原来的计划并不好，但我一个个都照着做了。”我就是这么说的，小家伙。
善之度——以治气为健，则彭祖；培养自己的名字，这是值得余姚。及时沟通，扶贫济困，礼尚往来，恰如其分。血气、野心、关心用在哪里，礼貌就会治好，没有礼貌就会导致混乱。食物、衣服、住所、运动，靠仪式和节日，不靠仪式，便陷入困境；外貌、态度、进退、潮流，从礼是优雅的，但不从礼是败坏的、闭塞的、平庸的、狂放的。故人无礼，不生；如果他粗鲁，他不会成功；如果他的国家是粗鲁的，他将不得安宁。诗曰:“礼亡，笑亡。”这也叫。
让人一路走来的规律是:通过调节血气来维持身体，那么一个人的生命将仅次于彭祖；用善行来洁身自好，那么你的名声就可以和姚、余相媲美了。既适合观察盛世，也有利于观察尴尬局面，这都在于礼仪和忠信。在使用血气、意志、智慧、思维时，遵循礼仪就会顺畅，不遵循礼仪就会产生谬误和无序，行为就会缓慢和懒惰；吃饭、穿衣、生活、搞活动，遵循礼仪就会表现得和谐得体，不遵循礼仪就会犯忌讳，就会生病。人的外貌、态度、进退、行走，在遵循礼义的时候是温和可亲的，在不遵循礼义的时候是傲慢、固执、古怪、粗鲁的。所以，人不能无礼，事不能无礼，国不能无礼。《诗经》说:“礼仪完全合乎法，笑着说完一句话，都是妥当的。”事实就是如此。
从善祖者教，从善人也；祖先不好的叫阿谀奉承，人不好的叫阿谀奉承。对与错的认识，对与错的无知。害了一个好人，又害了一个好人，贼说。是不不不不不，偷货就是偷，藏东西就是骗，说话轻松就是过生日。放弃任何利益都是无常。保利弃义，谓之贼。多读书少说话，少说话。多看看闲情逸致，少看看小气。很难进入，但很容易忘记。少理是规矩，多乱是规矩。
引导别人做好事叫教导，认同别人做好事叫遵从，引导别人做不好事叫奉承，认同别人做不好事叫奉承。对和错叫智慧，对和错叫愚蠢。用文字诋毁善良叫诽谤，用文字陷害好人叫谩骂。正义和正直是正直。偷财物叫偷，隐瞒自己的行为，欺骗，胡说八道，虚荣，在追求中犹豫是进步还是放弃，无常，为了保住利益而奸诈，是大贼。听到的更广泛，听到的更不肤浅，见多识广的是个例，见多识广的是个例。难有进步叫懒惰，经常忘记学过的东西叫遗漏。有秩序的东西很少叫治理和管理，有秩序的东西很多叫混乱。
治气养心之术:血气旺盛则柔化调和；知道的越深越好。勇猛，辅之以陶舜；给予方便，节日就停止了；窄而小，宽而广；谦让沉重，贪婪迟来，我们可以用高智来抵御；群众散了，就被师友抢了；如果你忽视了放弃，你将被视为一场灾难；如果是愚，可以结合礼、乐，可以考虑一下。一切治气养心之术，不可客气，不可师从，不可神授。老公是治气养心的艺术。
调节血气、修心养性的方法是:对血气旺盛者，使其平静下来，使其服从；如果你的想法很深，不清楚，用一种坦率和容易的方式同化它们。如果你勇敢乖张，通过疏导来帮助他；对于急躁、机智的人，要用互补的方式控制。对于心胸狭隘的人，以宽宏大量开导他们；对于卑微、愚钝、贪图小利的人，用高尚的志向去改善他们；对于庸俗散漫的，用良师益友来改造；对于那些轻忽、轻狂、自暴自弃的人，用灾难的后果让他们明白；对于平淡、朴实、端庄、矜持的人，用仪式性的音乐来配合，用周到的体贴来开导。调节血气，修心养性，最直接的方法就是遵循礼义。得到好老师的指导更重要。没有什么比专注更美妙的了。这就是所谓的调节血气，修思想的方法。
意向性培养是骄奢淫逸，道德上重臣轻臣；内外事轻。传:“君子服事，小人服事。”这叫易。努力又心安理得，去做；少利多义，为之；与其和穷君主过不去，不如和君主过不去。所以，好农不为水旱而耕，好家不折书，君子不为穷而废道。
野心可以藐视富贵，道德可以藐视王公贵族；你看看自己，就觉得国外的财产是轻微的。古书上说，“君子以外物为主宰，小人以外物为主宰。”事实就是如此。如果你身体很累，但内心感觉很舒服，那就去做；做一些收益不大但意义重大的事情；侍奉穷君，依礼治国，不如侍奉违礼暴君。所以，好农民不会因为水旱灾害而不种地，好商人不会因为赔钱而不做生意，有志气有学问的人不会因为贫穷而忽视道德。
恭敬忠实，谦恭友爱；纵观天下，虽被四夷所困，人贵。努力是之一位的，饶泽的事可以让，诚实，谨慎，细致；遍天下，虽被四夷所困，人必为所欲为。体实而心虚，术随墨而纯污；天下虽四面八方，人贱。努力是盗儒，说唱音乐是不扭，犯法但不糗，服不录:横行天下，虽达四面八方，人不离不弃。
外表恭敬，内心忠诚，谦恭善良，这样的人走遍天下，哪怕是卡在偏远地区，也没有人不尊重他；辛苦先做，有利可图，享受的东西可以给别人，诚实守信，遵纪守法，懂事。这样的人走遍天下，即使被困在偏远地区，也没有人不信任他。外表骄横倔强，内心阴险狡诈，坑害沈导、翟墨之论，气质龌龊，这样的人走遍天下，即使达官贵人遍地，也没有人不鄙视他；当你遇到艰苦的工作时，你就逃避它。遇到有利可图的享受的东西，就用甜言蜜语奉承，不谦虚的快速抢夺，是邪恶的，不忠诚的，轻蔑的，不善良的。这样的人走遍天下，即使有钱有名也没有人会抛弃他。
且行为纪，不为涝；行易物品，不暴力；偶尔向前看不是恐惧。然而君子欲独修其身，不可得罪俗者。
小心行走，不要因为害怕陷入困境；走路的时候往下看，不是因为怕撞到什么东西；看着别人先低头，不是因为怕他们。文人这样做，只是想独自修炼身心，而不是得罪世俗之人。
老公马一日千里，丈母娘骑十次。会无限，无限，无限？它的骨头断了，终身配不上。如果停了，那就是千里之外，但是太晚了，太快了，太早了，太晚了，太晚了，太晚了，太晚了。那些不知道路径的人，会在贫穷中无限，在承诺中无尽吗？有什么意义？夫之“壮与白”、“同与异”、“厚与不厚”不考，君子不辩，于是止。一趟隗嚣不难，君子不可挡。所以，学也来不及。如果你等我，我做到了，那就太晚了，太快了，太早了，太晚了，太晚了，太晚了，太晚了。所以，步伐无穷，跛行千里；累而无休，秋山成冲。如果你憎恨它的源头，那就开放它去亵渎，河流将会枯竭。一进一退，一左一右，六匹马。他的才华和一县之长一样，却像乌龟一样跛脚。然而瘸腿龟致，六马不使。没有错，要么赞成，要么不赞成！虽然你很有名，但你做不到。虽小，却无计可施。谁有充裕的闲暇时间，谁就在不远处。
千里马一天能跑一千里，劣马能跑十天。但是，如果我们用有限的力量穷尽无尽的道路，无休止地追赶，那么，即使那匹劣马断骨断筋，也永远追不上那匹千里马！如果有终点，那么千里之行虽远，只是快一点，慢一点，早一点，晚一点。怎么可能达不到目的地？不知道路径的人会用有限的力量去追求无限的目标吗？还是有一定的范围和限制？去考察和辨析那些命题，比如“强则白”、“异则异”、“厚则不厚”，并不是无知。但是，君子不辩，因为克制。那些怪异的行为并不难做到，君子之所以不做，是因为节制。所以，秀才说:“当别人不再等我的时候，我努力追赶。那么我们怎么能不一起到达目的地呢，或慢或快，或早或晚？”所以只要你一步一步坚持走下去，哪怕是一瘸一拐的乌龟也能走上千里；土堆起来，小山也能堆起来。堵水源，开沟，连长江黄河都会枯竭；一会儿前进，一会儿后退，一会儿左转，一会儿右转，连六匹拉车的千里马也到不了目的地。至于人的资质，即使差别很大，也会像一瘸一拐的乌龟和六匹千里马一样不一样吗？然而，一瘸一拐的乌龟能够到达目的地，而六匹千里马拉的车却不能。这没有别的原因，只是有的做了，有的没做！即使距离很近，不走也够不着；事情虽小，不做是完不成的。什么都不做的人是无法超越别人的。
良法，也；立志，做一个君子；明者不竭，圣人也。人不能，则必；有法而无其义，则有渠；依法，但深，然后暖。
遵守法律并尽力这样做的人是单身汉；是意志坚定，动手实践的君子；思维敏捷、智慧永不枯竭的人是圣人。人若无礼仪，必无所适从；如果你有礼仪，但你不知道它的意义，你会感到尴尬。如果你遵循礼仪，深刻理解事物，准确把握其具体规律，就能做到温文尔雅，和蔼可亲，得心应手。
礼，所以身也，师也，所以礼也。你为什么无礼？没有老师怎么做才是对的？但是，礼，是亲情，是礼貌；如果你向老师学习，你就知道你是老师。如果你懂礼貌，知道为人师表，你就是圣人。所以，非礼是不可能的；没有老师，没有老师。不是学别人的，是自己用的好。比如分辨颜色还是瞎的，分辨声音还是聋的，乱的什么都不做。所以，学的人也有好的风度。老师，做一个正直的人，你是自觉的。诗中说:“不知则从之。”这也叫。
礼仪是用来纠正自己的行为的；老师，是用来正确解释礼仪的。没有礼仪，怎么能摆正自己的身心？没有老师，怎么知道礼仪是正确的？按照礼仪的规则怎么做，就是气质习惯按照礼仪的要求去做；老师说什么就说什么，这就是对老师的理性服从。对老师的习惯性服从和理性服从才是圣人。所以，违背礼法，就是无视礼法和友情资源 *** ；违背老师就是无视老师。如果你不听从老师的教导，违反礼仪，喜欢自以为是，那就像是用瞎子辨别颜色，用聋子辨别声音。除了胡说八道，你不会做任何好事。所以，学习就是学习礼仪。教师应该以身作则，并在这样做时感到自在。《诗经》说，“不知不觉，顺应天帝之法。”事实就是如此。
对弟弟百依百顺，可以说是个好弟弟；如果你好学，敏感，你就有了至高无上的地位，你就可以成为一个君子。畏儒偷东西，不要脸的纵情吃喝，可谓不良少年；辛苦却不顺利，做贼却不做兄弟很危险。可以说是默默无闻，虽然是一种惩罚。老有所强者必有所归，不贫有所通者必有所积，行无形之事者不施，贤者不贪。人有这三条线，虽然比别人大，但是是不行的！
一个稳重听话的哥哥，可以称之为好孩子；如果他善于学习，谦虚敏捷，那么没有人能超越他。这样的人可以称之为君子。如果你自满、懒惰、胆小、 *** 、贪吃、贪喝，你就可以被称为坏孩子。如果他还是放荡暴力，不服从长辈，阴险有害，这就叫危险少年。这样的人即使被杀，也不可惜。
尊敬老人，那么青壮年就会加入；不要在困境中侮辱人，这样懂事的人才会聚集；你要在暗中行善，却不要寻求报答，以致智慧人和恶人都转向你。人有这三种善德，即使犯了大错，恐怕上天也不会让他遭受大灾难。
君子追利也是轻微的，远害也是早的，畏避辱也是早的，行动也是勇敢的。君子穷而志，富而礼，燕安而不懒，倦而不枯，怒而大喜。君子穷志不穷，但也是君子。及财而礼，杀也；而且延安的血统还不错，柬埔寨也在情理之中；累而不枯，易交友；怒不可胜，喜不可胜，是法胜私。书:“不做好事，顺从王之道。无恶不作，遵君之道。”君子的这句话，可以用正义战胜私欲。
君子追求利益不是斤斤计较。他能更早地避开邪恶，在恐惧中避免耻辱，他勇于追求道德。
即使在贫困中，君子的志向也是崇高的；即使你很有钱，你的身体看起来也很恭敬；即使生活安逸，精神也不松懈懒散；即使累了，但依然端庄的样子；生气的时候不过度惩罚人，开心的时候不过度奖励人。君子虽穷，志存高远，因为要尊仁；虽然他很富有，但他的外表很谦逊，因为他不做恶霸。他虽然安逸，但精神并不松懈懒散，因为他明白道理；虽然身体疲惫，但他的外表依然端庄。这是因为他热爱礼仪，注重礼仪。怒而喜之时，赏罚不过分。这是因为礼仪压倒了私事。史书上说，“不要有任何偏爱，而要遵循古圣君的正道；不可偏邪，循古圣君正道。”都说君子可以用正义和公道战胜个人欲望。
